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內容簡介 在《象徵交換與正負情愫交融──一項後現代現象的透析》一書中,葉啟政討論了布希亞對「需求的死亡」與「價值的死亡」的論斷。為了確立「後現代」現象的呈現以及與「現代性」的關鍵分離點,葉啟政回到西方社會思想的發展脈絡中,針對霍布斯、佛洛依德和尼采所提出的若干概念進行釐清。 霍布斯把人的本能慾望(特別是自我保全的本能)視為理解、經營社會的基礎,而為後來的西方社會思想奠下基石,並且為後來以資產階級做為代表「人民」的典範形式來背書。這開啟了後來以人的心理特徵作為理解、構作社會圖像、乃至化解社會問題的必要基礎。佛洛依德的「原慾說」就是此一認知傳統衍生的說法,它所針對的正是被高度理性化的資產階級所面對的心理困境,也就是「正負情愫交融」的狀態。 尼采挾持著酒神戴奧尼修斯的精神擁抱「正負情愫交融」的心理狀態,認為這是文明的動力,也是肯確人的存在意義的關鍵所在。 欲認識由西方所主導的人類當前文明的發展,就必須對霍布斯、佛洛依德和尼采三人的思想加以觀照。 詳細資料ISBN:9789573273028 叢書系列:綠蠹魚 規格:平裝 / 304頁 / 25K正 / 14.8 X 21 CM / 普通級 / 單色印刷 / 初版 出版地:台灣 本書分類:社會科學> 總論  內容連載第一章 霍布斯(HOBBES) 的嗜慾說  第一節 議題的定位   儘管,或許誠如PLAMENATZ批評的,十七世紀英國霍布斯(HOBBES)的思想(譬如,在自然法則中,人到底是以屈從於至高者或上帝為前提)顯得零亂,也有著頗多錯誤與失真之處(PLAMENATZ,1963:154),然而,回顧漫長的西方社會思想發展史,霍布斯提出的論述佔有著一席相當重要的地位,卻是眾人共同承認的。我們可以在霍布斯之後的諸多思想家,如LOCKE、HUME、ADAM SMITH、ROUSSEAU、MANDEVILLE、MONTESQUIEU、FREGUSON或BENTHAM等人的身上,看到霍布斯的思想產生著正面或反面的發酵作用 (參看GERMINO,1972)。即使到了十九世紀的馬克思(MARX)與二十世紀的佛洛依德(FREUD)這兩位具重量級身份之思想家的論述裡,我們依舊看得到霍布斯思想的影子。甚至,我們可以說,就有關對人與社會圖像之想像的觀點上面,他們是承繼、並發揚著霍布斯思想的代表人物。   在此,所以特別關照到馬克思與佛洛依德,有兩點理由。其一、綜觀二十世紀(特別第二次世界大戰前後的一段時間內)之西方社會思想的發展軌跡,馬克思與佛洛依德的思想可謂是反映十八世紀啟蒙理性所彰顯之「現代性」的重要標竿,乃是許多思想家選擇對話的對象,可以說是導引著整個西方社會思想的發展軸線。舉凡德國的批判理論(如ADORNO、HORKHEIMER、MARCUSE、REICH或HABERMAS等人)或自以BRETON為代表之超現實主義以降的法國社會思想(特別具左派色彩的)(如LEFEBVRE、BATAILLE、SARTRE、DEBORD、DELEUZE、GUATTARI、LACAN、FOUCAULT、CASTORIADIS等等),莫不直接或間接地同時以馬克思與佛洛依德的思想做為討論的重要「分離點」。即使到了二十一世紀的今天,他們的思想還展現一定的影響威力。看完整內容連載 特惠贈品 載入中...$(DOCUMENT).READY(FUNCTION(){ VAR OPT_MODULE_ID = "M201101_0_GETGIFTINFO_P00A400020005";//模組編碼參數 VAR OPT = NEW ARRAY(3);//參數資料變數 OPT[1] = NEW ARRAY(); OPT[0] = "GETGIFTINFOAJAX1";//CLASS NAME OPT[1][0] = "0010614105";//ITEM OPT[2] = "M201101_058_VIEW"//TEMPLATE VAR M201101_0_GETGIFTINFO_P00A400020005 = NEW AJAX_PRODUCT_SHOW(OPT_MODULE_ID,OPT);}); |
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